但各朝的穷苦百姓都知道典妻律法执行的真实情况。
虽然官府有规定，但在民间依旧是禁而不止。
既然官府认为典妻契是非法合同，那他们就写“寄养” 。
大部分地方，民不告、官不究。
真闹到官，常轻罚或调解，完全不会按照律法狠打。
他们心中都明白。
只要自己极度贫困，欠债，实在生存不下去，就有可能典妻。
只要有人重男轻女，重视宗法传嗣观念，需要儿子传承香火，就会租妻。
而女性地位低下，无独立经济地位，就会默认被典妻的事实。
这是时代无解的难题。
......
【更讽刺的是，这份毫无人性的契约里，专门標註了“妻画押”的条款。】
【这个连拒绝权利都没有的女人，按手印之前还得亲手磨墨，亲手把自己卖出去。】
【她磨墨的手或许会抖，但抖也无用。】
【法律不保护她，宗族嘲笑她，娘家觉得她丟人。】
101看书101 看书网藏书多，101??????.??????隨时读 全手打无错站
【那个时候，女人不是人，是和耕牛、田地，写在同一个帐本上的可变动財產。】
......
李世民一脸慍怒。
把妻子当做牲口一样出租，用生育换钱。
妻子没有名字、没有选择权、毫无尊严。
这种违背人伦、有伤风化的事情，简直是天理难容！
所以，他严户籍、禁止人身买卖。
想要从从制度和司法的层面，堵住典妻、质妻、卖妻、雇妻这类陋习。
《唐律疏议》规定，夫將妻典贴、卖给他人为妻妾，丈夫处徒刑二年。
接手的一方同罪，双方强制离异。
不过律法允许全家受僱做工，举家依附大户。
这合法，不属於典妻范畴。
但若是单独將妻妾、子女作为抵押物、租借物交易，还是会从重处罚。
他心中清楚，典妻的原因大部分是因为百姓贫困。
於是，他大力推行均田制，减免赋税，开仓賑灾，安置流民。
底层百姓生存的压力大大减轻，不至於走投无路，这种悲惨陋俗才会大幅减少。
这是最核心的治本手段。
......
【民国的典妻契里甚至写著，如有逃跑，由本夫自行追寻，与典主无涉。】
【妻子跑了，不过是主人丟了一件会喘气的財產。】
【从来没有人问一句，她为什么要跑？】
【她跑的时候，有没有回头看过那个跪著按手印的自己？】
......
此时，无数的典妻忍不住泪流满面。
她们多是因家贫、欠债、灾荒，由丈夫、公婆做主被典。
她们像財物一样被估价、议价，再由中间人从中撮合。
整个过程，不需要不徵求她们意愿。
她们也没有说不的权利。
在典期內，她们没有正式妻子的名分，地位低下。
通常都是被当作奴僕和生育工具。
日常不仅要操持繁重的家务，伺候全家起居。
还要被迫与承典人同居。
若承典人家中有正妻，正妻往往视她们为外人、情敌。
日常刁难、打骂，均是常態，她们对此也毫无办法，只能忍气吞声。
谁让她们是最没有人权的“货物”呢？
在典期內，她们还被禁止和原夫、原生家庭私下往来。
一旦被发现，会被打骂、罚钱，甚至提前终止约定。
在承典人家中的这些年，她们无依无靠，没有亲友撑腰，受了委屈也无处申诉。
官府本就禁止典妻，即便被虐待，告发也可能牵连自己或是夫家。
所以，大部分时候她们只能选择默默忍受。
她们在契约期间的责任，就是生下孩子。
女子怀胎、生產本就凶险，而孩子一旦生下，承典人根本不会妥善照料她们。
生下的孩子，按契约全部归承典人所有。
届时母子分离，又是锥心之痛。
待到典期结束，原夫凑齐典价，將她们接回原家。
多年的屈辱、劳作，回到家中也是病痛缠身。
而和原夫分离这么多年，感情疏离，和留守的子女也日渐陌生。
而后，还要饱受流言之扰。
村民皆知其经歷，指指点点。
她们在家中和家人形同陌路，在村中抬不起头。
余生只能在舆论、偏见和创伤中度过。
又或者是，到典期结束时，原夫依旧贫困，拿不出赎金，按照契约，女子永久归属承典人。
她们彻底沦为对方家的人，名分依旧低下，终生为奴为婢。
再也无缘见原来的丈夫和孩子，彻底斩断了过往。
待到年老色衰，失去生育价值后，她们会被当作无用之人对待，地位甚至不如奴婢。
想到这里，各朝的典妻仿佛已经看到了自己淒凉的晚景。
虽然官方明令禁止典妻，但只要贫困，这种陋习依旧私下盛行。
律法管得住明面上的契约，却救不出深陷绝境的典妻。
她们只能在苦难中被动走完一生。