笔悬在半空，迟迟未落。
陆鸣岐坐在徐碧筠隨手招出的花梨案台前。
头顶是下午正毒的骄阳，面前是一千多名好奇张望的学子，身后则是那位蒞临江潯的女金丹。
他额头开始冒汗。
东天庭官学盛行，学舍之中，教的是儒、农、墨、法四家通识，兼以道家主导的修炼通论，同时还有基础的阵道课程。
说是阵道课，其实更多是因为阵道讲究数理，因此更多又被称为数理课。只是隨著阵道逐渐在东天庭占据重要地位，教学內容也开始逐渐拓充。
至於其余百艺，则是选修。只有拜入学宫、宗门，才会正式开始系统性地学习。
陆鸣岐选修的是机械术，对符道基本只有粗浅了解。
因此他不会画符。
这是铁打的事实。
台下开始有人窃窃私语。
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“怎么还不下笔？在那儿发什么呆？”
“装模作样唄，这种人我见多了。”
“不会是根本不会画吧？听说他可是一次见星就成功了，我刚还在他那儿买了笔墨呢。”
“一次见星就成功，跟会不会画符有什么关係？”
陆鸣岐其实听不清他们说的话，但顾守正修为不浅，听得那是一清二楚。
这位老山长的眉头皱成了川字，手里的茶盏端起来又放下，放下又端起来。
徐碧筠倒是神色如常，那双翠绿的眼眸静静地落在陆鸣岐身上，不催促，也不鼓励。
陆鸣岐如芒在背，用深呼吸让自己放鬆下来，只专注於老己刚刚给他生成的总结。
从徐碧筠让他现场画符开始，他就给老己下达了这个指令。
老己也確实一息没歇，迅速整理徐碧筠近一个时辰里洋洋洒洒的內容，筛选出二十三处与避火符直接相关的描述。
又经过了语义降噪，刪去了那些烘托气氛的修辞、反覆强调的废话，只提炼出最关键的內容——
避火符到底该怎么画。
最终呈现在陆鸣岐面前的，是一张清晰的步骤清单：
从符头的起笔位置、到主纹每一笔的拐角、顿挫、甚至是收笔的力度，以及符胆中那个“坎”字的写法……都写得清清楚楚。
核心目的就是一个，通过笔墨告诉天地：此符奉水行之令，执行避火职能。
原理更是一点也不复杂，避火符並非硬抗火焰，而是通过符籙激发出一个水行灵气场，让火不愿接近。
看起来简直完美无缺，况且这是一张入门级的符篆，水行灵气更是最亲和的一种，相对来说极容易復现。
但是陆鸣岐仍然没有动笔。
不对劲。
十分就九分的不对劲。
他刚才一直低著头抄讲稿，头都没抬过几回，根本就没看过徐碧筠在台上是如何现场演示画符的。
主要还是因为太远了，他估摸著看也看不清，乾脆不看多抄点。
既然几乎没有视觉数据的录入，那老己这具体步骤细节，又是怎么来的？
他又调取了那二十三条关键描述，决定还是亲自查验，结果发现人家徐仙师压根没有一笔一划都教，只是精讲了三处重要的笔墨拐点。
这倒合情合理，人家金丹仙师是来教你画符的，又不是来教你写字的。读了这么多年书，“坎”字还能不会写不成？给你演示一遍就知足吧。
可问题是，符胆上的“坎”字並不是標准的字，更像是写与画两种技法结合的產物。
不止讲究一个形，还讲究一个意。
因此徐碧筠才会说“纸上得来终觉浅”，为了让所有学子领悟这个意，她刻意没有整个大大的避火符给全场人对著临摹，因为那不是她传道的本意。
你领悟多少，就画多少。
那么老己领悟了吗？
它领悟个蛋。
ai可不存在顿悟这种说法，一切学习都要以足够的优质数据做支撑，可压根就没有视觉数据。
因此这特么纯纯是大模型幻觉犯了，老己为了完成他总结避火符画法的指令，在缺乏关键参数的情况下，开始一本正经地胡说八道。
如果他现在真按照老己给出的路径画下去，保不齐画出个什么鸟来，兴许比直接写个板板正正的坎字更丟人。
希望落空的陆鸣岐此刻是头皮发麻，但巨大的压力反而让他格外的冷静。
骂归骂，前世今生他都在培养老己，对它倾注了无数心血。
他非常清楚没有ai不会犯错，用人类视角来看，老己又不是全知全能的神，它只是个在成长的孩子。
而且是个有问必答的好孩子。
它不会跟人类一样，遇到难回答的问题就不回答了。
它是硬著头皮也给你编一个回答，绝不让你的问题落空。
这固然有利有弊，但陆鸣岐作为慈爱的老父亲，总归是希望自己的作品能越变越好的。
所以他不能只看到老己的问题，他还得看到老己的闪光点——
老己你丫的真是个天才，你上哪儿给我编的这么似是而非的画法？
是的，上哪儿编的？
大模型的幻觉绝不是凭空捏造的，而是基於已有资料库的参数进行外推的结果。
因此，此时毫无思路的陆鸣岐想要弄明白老己为什么会得出这样的答案？
他沉下心神，定睛细看老己生成的笔触轨跡步骤。
生硬的转折，寻不到毫颖的提按顿挫……
一瞬间，陆鸣岐恍然大悟！
老己是在用资料库中刻画阵纹的逻辑，在填补符文缺失的细节內容！
他確实不懂符道，但他懂阵道啊！
陆鸣岐想起授道最开始时，徐碧筠的那句自嘲：符，常被人视为须臾之阵。
但为何会有这样的现象？
恰是因为符文与阵纹类似，在外人看来都是拿著个工具画一画。
这固然有点道理，总之都是通过约束灵气的行动路径，从而產生特定的效果，只是两者载体不同。
但本质上，符文並不像阵纹那样有著严格縝密的刻画逻辑。
心绪的波澜，乃至那一抹不可名状的灵机，才是符师真正引以为傲的锋刃。
两位风格迥异的符师，在不脱离符道大框架的前提下，用两种完全不同的笔跡，以两种截然相反的心境，也能画出效果完全一致的符。
但在阵道中，想要达成某个效果，往往只有最优的一种刻画逻辑。
而这，恰恰是陆鸣岐能够破局的关键。
阵道的底层逻辑，註定了阵师一定会上下求索，以力求那个最优解。
也正是这种对实用性的极致追求，才促成了天庭治下阵道理论的全面开花。
当今时代对阵纹的探究之细，足以令歷史上任何一位赫赫有名的阵道大师垂涎不已。
有描述万物之理的基础纹路——导灵的直纹，聚灵的曲纹，阻灵的折纹……
有临摹天地之象的象形纹路——日月星辰、山川草木，山纹自带镇压的属性，风纹自带轻灵的效果……
有运用阴阳五行的卦象纹路——八卦六十四卦，金木水火土五行生剋……
还有无数阵师前赴后继求索而得的复合纹路——对前三种纹路进行拼接、嵌套、耦合而形成的特殊组合，以达成某个可能极其不起眼的微弱效果，其数量浩如烟海。
陆鸣岐虽对符文运行的逻辑只是一知半解，但想来与阵道总有共通之处，只是与阵道走向了截然不同的发展方向。
那么再观这入门级的避火符，其很可能根本没达到足以涇渭分明的区分阵纹与符文的地步。
那或许……他真的可以用刻画阵纹的逻辑，来反推避火符的画法？